首先，气功伊始，古人倡导未练气功先养其“性”。这个性主要是指精神、情绪，思想道德，生活情操等。古代养生家把肉体锻炼叫做“命功”，而把精神、思想等方面的修养称为“性功”。在提倡“性命双修”的过程中，更强调“命功有限而性功无限”，从而充分突出了“性功”的重要。练习气功宜先养性，简要的理解，即是要求加强思想道德方面的修养，日常生活中尤其练功时，更要保持精神、情绪方面的稳定，要在一个“心澄如静水，思虑无纤毫”的良好心境情况下，进行的气功锻炼，才能达到养生的目的。在这力面，有一个有力的例证：我国唐代大医学家孙思邈，其幼年多病，身体赢弱，但他后来却逐渐康健而年逾百岁。据考证，他健康长寿的秘诀，既不求嗜山珍海味，也不好服参汤饵汁，唯十分注意在气功养生，调心养性上下功夫。漫长的一生中，他创导了许多气功养生方法，总结了许多养生的经验，但其深有体会的是养性宁心，如他在“卫生道”中写道：“世人欲识卫生道，喜怒有节嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”可以说这“节怒”、“除虑”、“去烦恼”而心安神静的修身养性要点正是孙思邈得以长寿的关键。

  养性，首先要注意情绪也就是中医所概括的“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”的七情变化。一般的情况下，人的七情可随着外界客观影响波动，而属生理可调节的范畴并不造成身体的损伤。但情绪持久的不正常，即如《红楼梦》中的林黛玉终日长吁短叹，眉头紧锁，悲啼暗泣，愁肠百结以致百病缠身；或情绪变化的大起大落，即象《岳飞传》中笑死牛皋，气死金兀术等事例，这都是因情绪变化超过了正常生理范畴，而造成了人体的气血失调，经络阻滞或损伤其相应的脏器，如“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”等各种病变。对于情绪因素致病和有损健康，现代科学是这样认识的，不良的情绪能导致人体神经，功能失调，特别是大脑细胞的损伤，对全身各系统的指挥失灵，造成机体正常功能紊乱，如神经功能的衰弱，新陈代谢率的低下，内分泌及免疫功能的下降等，试想，如果在日常生活或是练功过程中，人体即处于一种不良的心理状态和情绪中，没有一个健康的基础条件，又怎能有效的进入练功的“入静”状态，进而蓄炼体内的“真气”呢？

还有疑问吗？请留下您的问题，15分钟内回答您！